诗酒联袂，寄意遣怀。古人爱酒，无数文人墨客与酒为伴，谱写出令人陶醉的诗词歌赋。爱酒文人中，陶渊明是典型代表之一，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠然淡泊的生活追求让他被世人称为“田园诗人”。

      陶渊明的诗词中大量出现饮酒之景，是文学史第一个大量写饮酒诗的诗人，尤其以《饮酒》二十首组诗著称，诗文背后的人生哲思，更是值得我们慢慢品味。

第一杯酒：乐得自在

      陶渊明的仕途较为坎坷，义熙元年（公元405年）八月，陶渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。

     《归去来兮辞》中写道：“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”后四句的意思为“我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。”

      辞官归隐，赏景自酌，惋叹之余，大有恨不早归之感。有酒盈樽，则示平生之愿已足。虽不再为官，但饮酒自乐和傲然自得的情景跃然纸上。

这杯酒，道出了陶渊明“乐得自在”的心境。

第二杯酒：活在当下

     《饮酒二十首》是陶渊明创作的一组五言诗，这二十首诗借酒为题，以酒寄意，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱。

      在《饮酒》（其一）中，写道“衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一樽酒，日夕欢相持。”，将其“活在当下”的洒脱展露无遗。

      如今在长安城东种瓜的布衣邵生，谁又能想到他是前朝显赫的东陵候？白云苍狗，世事悠悠，生命有限和人生艰辛。既然生命短暂又无常，不如活在当下，痛痛快快地喝酒，快意人生。

第三杯酒：顺应规律

      陶渊明的真实，从他的诗句中可见一斑。“羲农去我久，举世少复真。”(《饮酒·二十》)这种真是与当世的伪善相对应的。”他毅然独立于社会之外，以饮酒赋诗来表达对当时社会的抗拒。苏轼晚年十分推崇陶渊明，很重要的原因就是陶性情真率，感情真挚。

    “天岂去此哉，任真无所先。”“形骸久已化，心在复何言。”《连雨独饮》中的两句诗，真情款款。人与万物都是受气于天地而生的，只是人有“百情”。如果人能忘情忘我，也就达到了与物为一、与自然运化为一体的境界，而不会感到与天地远隔，或幻想着超越自然运化的规律去求神仙了。这就是任真，也就是任天。

      任真，也是一种人生态度，指顺应人自身运化的规律。陶渊明并不主张终日饮酒以忘忧，他四十多年来官也做过，地也种过，吃过很多苦，喝过很多酒，人渐渐衰老，始终抱守的任真之心。

第四杯酒：但求心安

     《饮酒》（其二）中写道：“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言。九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传。”

      有一天，陶渊明独自喝着小酒，开始思索都说善行有善报，怎么解释伯夷、叔齐饿死在首阳山？如果善恶都没有报应的话，凭什么去相信这些大道理？有的人九十岁依然用草绳做腰带，饥寒更胜于壮年时。如果说不秉持君子固穷的操守，百世的声名如何流传！

      尽管他发出“善恶苟不应，何事空立言。”的控诉，但他仍坚持安贫乐道的节操，不求荣华富贵，但求心安。

 第五杯酒：坚持自我

     《饮酒》（其二）中写道：“行止千万端，谁知非与是。是非苟相形，雷同共誉毁。三季多此事，达士似不尔。咄咄俗中恶，且当从黄绮。”行为举止千万种，谁是谁非无人晓。是非如果相比较，毁誉皆同坏与好。夏商周未多此事，贤士不曾随风倒。世俗愚者莫惊叹，且隐商山随四皓。

      世俗之中，有些恶的东西，因为大多数人的盲从跟风而变得理直气壮，好像本来就是正确的事情那样显得咄咄逼人。与其去理论，还不如沉默，坚持自我。