四川轻化工大学.中国白酒学院郭五林教授自2021年2月1日晚22:00，开启由四川轻化工大学党委宣传部主办、四川轻化工大学法学院.知识产权学院承办的讲述《宜宾往事》抖音、快手直播。开播以来得到各大单位、企事业以及广大听众的认可。目前为止已有：宜宾市文联、宜宾市博物院、宜宾市图书馆、宜宾市翠屏区作家协会、宜宾市叙府实验小学、宜宾酒股份有限公司、宜宾金喜来酒业、宜宾子均邓公液酒业、宜宾安宁烧酒厂、四川宜宾恒生福酒业集团、四川景盛集团、四川陈塘关文旅集团、四川古僰文化有限公司、四川僰戎乡农业科技服务有限公司、口吕品商城、川茶网、川酒网、宜宾网视等近20家单位发函作为联办单位。
素来地名的命名都会有一定的历史来源和意义。宜宾，从赫赫有名的僰侯都城，都今日的快速发展，地名的演变，在一定程度上见证着宜宾的历史发展和变迁。比如：
铜关还是潼关？留臣街还是刘臣街？旧州还是鹫州？猴子坡还是候旨坡？
“滇铜京运”，是清雍正、乾隆直到光绪、宣统几个朝代的要政之一。时间始于雍正四年（1726年），终于宣统三年（1911年），历时近185年，其中雍正四年至咸丰年间近130年为鼎盛时间，很多年份运量在600万斤以上，运量最大的年份可达797万斤。西南大学历史地理研究所教授蓝勇指出，云南是我国历史上著名的铜产地，云南的青铜文化很有特色，明代云南的铜产量已经居于全国首位，产品销往全国各地。蓝勇认为，“滇铜京运”不仅大大促进了云南地区采铜业的发展，而且促进了云南地区、长江地区、运河两岸的交通与城镇的发展。蓝勇指出，实际上“明清时期存在一个‘西南资源东运工程’， 这是一种资源东西部跨区域调配工程，资源主要包括西南地区木材（含皇木采办、商业板木）、滇铜、黔铅、川米、犀象、药材等物资，为转运这些资源，在明清时期形成一个庞大的东西转运系统工程。每样资源的转运都是一个涉及众多省区而有严格定制的系统”。把大陆板块漂移学说移用到文化上，那就是文化板块漂移。文化板块漂移表生的一个条件是两个地方有陆路相连。表面上是人群较大规模的流动和留驻，其深层本质是文化板块的漂移。在金沙江畔的铜关码头，很多来自秦川的陕西人，可能面对金江夕照，产生“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的思乡情感。很多人到宜宾后，就再也没有回去过。在我们读过的教科书中的潼关，应当是在陕西省渭南市潼关县北的潼关。资料显示，该潼关北临黄河，南踞山腰。其名称来源于《水经注》：“河在关内南流潼激关山，因谓之潼关。”位于秦、晋、豫三省交界，为陕西的东大门的门户。千古雄关，千年古城。潼关于西汉初年（公元前196年）设县，东汉末年建关，是中华文明发源地之一，旅游开发潜力巨大。三河交汇，黄河东流。潼关位于黄、渭、洛三河交汇处，黄河由此自北东折，滚滚东流，形成天下黄河第一湾的奇伟景象，加之湿地绵延，芦荡密布，水鸟集聚，蔚为壮观；潼关南望华山，北眺黄河，岳渎相望成语产生于此，是华山与黄河对话的绝佳之地。盛产黄金，华夏金城。潼关金、银、铅、铁等储量丰富，其中黄金资源得天独厚。物华天宝，人杰地灵。潼关酱菜历经300年的发展独具特色，1915年荣获巴拿马世界博览会金奖，为国家地理标志产品；黄河鲶鱼汤、鸭片汤别具风味，八方食客慕名而来，潼关肉夹馍全国连锁店已超过150多家；“关西夫子”杨震生于斯，葬于斯，“四知拒金”流芳千古。
潼关位于川、滇、黔三省交界，为四川的南大门的门户。千古雄关，千年古城。潼关所在地于西汉初年（汉高后六年，公元前182年）设城。旅游开发潜力巨大。三江交汇，长江东流。潼关位于金沙江、岷江、长江交汇处沿金沙江上行约3公里。长江由此滚滚东流，形成“万里长江o公里”的奇伟景象，加之湿地绵延，芦荡密布，水鸟集聚，蔚为壮观；潼关脚南接边远之地，北连四川盆地，是古代中原文明与边地文明的对话的绝佳之地。铜运兴盛，清廷铜关。从潼关经过的铜、铁、锡等数量巨大。其中铜最为著名。物华天宝，人杰地灵。潼关荣乐园菜系历经107年的发展独具特色，宜宾五粮液1915年荣获巴拿马世界博览会金奖，为国家地理标志产品；双椒甲鱼汤、小煎河虾别具风味，八方食客慕名而来；抗日英雄赵一曼的母校宜宾市二中就在附近。把历史拉通来看，把铜关叫成或写成潼关，其实仅是文化板块漂移的一个宜宾现象！从八百里秦川出发，翻越愁倒鸟兽的秦岭，走过成都平原，到达四川盆地南沿的宜宾后，为了抚慰自己的思乡之情，就把自己的家人、朋友带来，也把熟悉的地名带来。于是，就有了“陕帮入川”，也有了“潼关”。每日登上从自己家乡把名字带来的潼关，回家感觉自然涌上心头。所以宜宾也是陕帮的家！在宜宾，文化板块漂移的现象最为典型是屏山县。原屏山县城因为向家坝水库蓄水之后，搬迁到原属宜宾县的新发乡建设屏山新县城。屏山新县城中的街名，大量使用原屏山人民熟悉的地名。《屏山新县城核心区地名规划命名方案》以彰显“历史特征、屏山特色、移民特点”为总体思路设计命名，力求打造一张“宜宾市山水园林生态旅游二级中心卫星城市”的精美名片。一是按照四横四纵的基本框架，将四横道路命名为金沙江大道、君山大道、岷江大道、滨江路，将四纵道路分别命名为天竺路、银杏路、紫荆路、翠竹路。二是以特有的地理位置和属性命名。如金凤路、屏山岷江大桥等。三是以传承历史特征命名。如：忠孝街、清凉街、华光街等。四是以彰显屏山特色命名。如：民生街、仁和街、信义街等。五是以突出移民特点命名。如：新民街、真溪街、同心街等。宜宾有条留臣街，这条街有三个名字，一个当然是留臣街，一个是刘臣街。还有一个是刘伍陈街，人们为了简略，就喊刘臣街。三个名字在宜宾话里都是一样的读音。留臣街的得名是因为在这条街上挽留下一个大臣住在宜宾而得名。这个大臣叫周洪谟，是中国酒文化绕不过的泰山北斗级人物。
宜宾学院周洪谟研究所所长、周洪谟的第十八代孙周兴福曾经给我们讲过：周洪谟一生经历五朝四帝，政治生涯从23岁一直到68岁。45年的官场生涯一直都在升官，没有过贬职，一直官至礼部尚书、太子少保。68岁申请退休，回到长宁老家看望亲人。半个月后，周洪谟准备返回北京养老。在宜宾北门的街上，他的女婿刘武臣，就在这条街上。周洪谟又在他女婿家住了一段时间。似乎在周洪谟长住此街之前，这条人口不算稠密的街道就已经叫刘武臣街也有可能。当时，距这条街不远的地方也就是现在的匡时街都还被称为荒市上。刘武臣作为周洪谟的女婿，肯定算是当地的名门望族，以他的名字称呼这条街完全有可能。当留臣街出名以后，刘武臣街也就被简化为刘臣街也完全有可能。后来周洪谟准备乘船前往成都，再转陆路去北京。作为本地出身的中央高官，宜宾当时的主要官员按惯例自然要去为周洪谟送行。双方少不得把酒饯行，依依惜别。当离别的场面达到高潮的时候，宜宾当时的官员竟然跪了下来，同行的官员和群众随即也跪了一地，在周洪谟面前黑压压的跪了一大片人。宜宾当时的主要官员声情并茂、声泪俱下地请求周洪谟留下来，为宜宾教育做贡献。周洪谟感于家乡父母官和父老乡亲的盛情，于是就留在宜宾养老。宜宾当时正在风景优美、依山临江翠屏山上修建一个著名的地方教育场所，叫翠屏书院。此前还请周洪谟做过《翠屏书院记》。这个教育场所，比照当时的生产力发展水平，可能跟今天宜宾市修建白酒学院或大学城一样的力度。周洪谟留下来之后，自然就到翠屏书院去任教。以周洪谟当时的官职，大约相当于现在的国家二级干部甚至相当于国家一级干部。所以当时应当得到中央各部门和省里的大力支持。周洪谟有个弟子李永通，也跟老师一样，考了个全国第二名。可见周洪谟在世的时候，宜宾的教育在全国有多大的影响，周洪谟在翠屏书院任教的时候，宜宾的教育应当是很兴盛的。现在来说刘伍陈街。经过1650年代前后的战争，四川人口锐减，宜宾城当时不到2000人。著名的“秦人填四川”省际大移民就发生在这之后。这个历史大事件被当地叫做“陕帮入川”。于是这条街上，除了刘家之外，又迁来两大姓人，伍姓和陈姓。于是这条街就因这三大姓所在，而被称为刘伍陈街。但叫刘武臣街或刘伍陈街都过于复杂，所以多数还是把这条街叫留臣街或刘臣街。这条街对中国酒文化影响之深远，因陈姓来临而更加深刻。陈家从陕西带来酿酒技艺，结合宜宾的气候、土壤、原料，酿出了著名的杂粮酒，这就是五粮液的前身。五粮液酒厂附近的岷江江心中有块江心陆地叫鹫州坝。现在的人们理解鹫州坝时有两个理解，一个鹫是秃鹫的鹫，一个旧是新旧的旧。我个人在想这个事情，五粮液酒厂所在的鹫州坝以前应该是老鹰比较多的地方，因为鹫是老鹰当中最厉害的一种，秃鹫。秃鹫有种习惯是只栖于高岩之上，它害怕人来攻击它，所以五粮液酒厂背后有一座孜岩，孜岩就是红岩，我们一般称为红岩山。五粮液酒厂现在这个地盘有一寺庙叫北岩寺，取其“北边有岩”，故名北岩寺。秃鹫老是栖于高山上的大石之上，随时去捕鱼，去捕食小鸡之类的在那里吃。一般的情况之下，我们不管用手枪，用步枪，用弓箭几乎都无法对付老鹰。在我小时候的印象当中，我们经常都在赶鸡，每天看到天空中老鹰飞来的时候，就把小鸡之类赶快赶回家去，担心老鹰捕捉小鸡。所以五粮液这个鹰的意向是显示了五粮液人追求高度、速度、广度、力度的一个象征。但是五粮液一些人在当初设计这个图腾的时候我想他们是花了很多脑筋的，他们给他安装上一个人头，说的是鹰的力量，人的智慧。为什么安装人头？人才是万物之主，是地球上灵长类的最高等级的动物，所以人能够独立思考，人能够驾驭这个雄鹰的话，这个鹰就非常完美了。对比五粮液这样一个图腾和其他的图腾的区别，你会发现茅台是飞天女神，洋河是羊头、狮身、鹰翅膀。所以说各地的人其实都在寻找自己本地最强大的动物作为自己崇拜的对象。而另一个旧州坝是新旧的旧。以前宜宾的城区在现在的老城区，也就是大观楼所在地，公元842年的时候马湖江也就是现在的金沙江发洪水，把整个老的宜宾城全部都淹没了，当时是戎州都督府驻地的僰道城。淹没了之后，当时的戎州都督府地方官就带领老百姓搬到江北的这片地方来，就是我们说的老街的地方。（1114年，改戎州为叙州）。到了南宋末年（1267——1276年）的时候，为了抵抗元军，官府就搬到了当时的登高山，也就是现在的白塔山上。抗元失败后，元朝要求叙州官府搬回老城，叙州官府又搬回了三江口这个片区去，登高山被元朝毁城。于是江北老街这个地方人口就稀少了，就成为一个破旧的老城市了，所以这个地方又称之为旧州。所以我们有时候看五粮液酒厂旁边的电杆有时候写的鹫学线，就是鹫州坝到学堂坡的电线。那个鹫就是秃鹫的鹫，学堂坡的学，有时候写成新旧的旧，这是因为历史文化的不同。宜宾市叙州区赵场街道，是一个文化兴盛之乡。在我出生以前，就听说过很多文化名人的故事。我家门前有一条石板路，那时我以为只是一条石板路。后来我从这条路上走远，才发现这条路上曾经走过那么多名满天下的人物。顺着这条石板路出门右走不到一里路，就到了街上。那条叫横街子的街，窄窄的，有几个弯。每次走到街上，便有大人指着一个四合院似的房子，满是羡慕和崇拜地说：“这是赵家，出过六个进士呢！还考中29个举人。”顺着我家门前的石板朝着太阳出来的方向走，有一个有点高的山坡，听起来叫猴子坡。有人说是山上以前经常有猴子，到平坝上的地里来偷包谷。我家大人给我说，这个地方叫候旨坡，就是里面的薛家是当大官的，家里人接圣旨，要离家十里等候。宜宾地处蜀地边缘，长期以来都是中央政府的权力末梢。赵场更在宜宾金沙江南岸，圣旨因为薛焕的存在，而送达赵场，那是相当了不起的大事。赵场的薛郭氏碑坊和薛母赵太夫人坊，均刻有“圣旨”字样，说明圣旨至少两次到达过赵场的。按礼，离家十里接圣旨，大约就是从薛家所住的芝麻村观音堂社到猴子坡的距离。因此，薛家的老爷子带领全家老少上百口在此候旨，那是一个光宗耀祖、荫及子孙的隆重礼仪。这种场面，在十乡八面的村民生活中，那是相当有观赏价值的。所以，候旨的特殊性，就远胜于常见的猴子了。将猴子坡改呼为候旨坡，寄托着当地村民多少的羡慕、崇拜和期望！上回讲宜宾的龙说到沿着马门溪河沟的地方，河沟边上有一块大石头。大人给我们说，这块石头叫轿子石。从前从赵场出来的官宦人家，坐着轿子送儿子进京赶考，到了这里轿子就不再过河了。停下轿来在这里歇息。父子两人就在这里告别。父亲就语重心长地教儿子外出注意事项，特别是做人之道和做官之道。后来我发现这块石头的真名其实应该是“教子石”。这个石头为什么会有那么多人在这里教子呢？这些路线，其实就是历史上著名的“五尺道”的经络血脉。秦朝时期开辟的五尺道，其实是一个庞大的道路网。后来的研究地图上标注的只是其中的主道。在这些主道之间，还有很多如毛细血管般的辅道或连接道。在候旨坡下边，还有一段石板路，那明显是五尺道的遗迹。可惜考古的专家们没到过。隔教子石很近的地方有一个村，叫牛洗村。在隔我老家大约四五里路的那个叫书房头的地方。这个村里有赵景深和赵慧深两兄妹故居。赵景深是复旦大学十大知名教授之一，赵慧深是著名表演艺术家。但那瓦房因为年久失修又无人居住而正在坏朽，与旁边最近修建的别墅形成鲜明的对比。从教子石旁边流过的马门溪其实不叫马门溪，它的真名叫马鸣溪。我们赵场人都叫成马门溪，所以陕西专家杨钟键在此发现恐龙的时候，也按赵场方言把马鸣溪说成马门溪。他的学生就把马门溪记下了，然后这里发现的恐龙就命名为马门溪恐龙。又因为是建设宜宾到筠连塘坝的宜塘公路时发现的，所以就命名为“建设马门溪恐龙”。这条恐龙是建国后发现的第一条恐龙，它是一种很大很长的恐龙。成年的建设马门溪恐龙据说有22米长。马门溪龙生活于1.5亿年前后的侏罗纪晚期，其身体庞大，但头却很小，长度只有50厘米左右。至于马鸣溪，很少有人知道它为什么叫这个名字。后来离马门溪很近的宜宾县第二中学有个叫邓涛的学生从这里走出去，考上北京大学生物系，后来成了生物学家，才在文章中把马鸣溪的来源讲清楚。他引用清代嘉庆年间印行的《宜宾县志》上的记载说：“相传土人郑氏牧马于溪上，产一龙驹，一日振鬣（liè）长鸣，入于溪中，故名”。这个在中国自然科学发现史上具有重要意义的地名，却长期埋没在无人识相的村野之中。曾经还有一个马鸣溪渡口让人挂记，而今却只有一座让人不会久留的斜跨大桥以它命名。
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